《马克思主义为什么“行”》 | 实践·实证 第三十六问 为什么说“老祖宗不能丢，又要说新话”？

“老祖宗不能丢，又要说新话。”这句话是对既要坚持马克思主义，也要发展马克思主义的通俗概括。所谓老祖宗不能丢，就是要坚持马克思主义的基本原理，要运用马克思主义的立场、观点和方法；所谓又要说新话，就是要发展马克思主义，赋予马克思主义以鲜明的时代内涵。

中国共产党人历来主张以科学的态度对待马克思主义。以什么样的态度对待马克思主义是坚持和发展马克思主义的一个前提性问题。不能以正确的态度对待马克思主义，无疑就不能真正坚持和发展马克思主义。不读经典著作，离开老祖宗，是无法真正懂得马克思主义的，更谈不上坚持和发展马克思主义。但固守老祖宗说过的话，拘泥于经典作家的个别论断，同样也做不到真正坚持马克思主义。毛泽东曾经深刻地指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。”（《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109页。）“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”（《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第111—112页。）马克思主义如果停滞不前，不说新话，就必然失去生机和活力。因此坚持和发展马克思主义，不能丢老祖宗，同时还要说新话，说新话才能解决现实的新问题。对于这一点，邓小平旗帜鲜明地主张老祖宗不能丢，同时又要讲新话。1991年他在同几位中央负责同志谈话时就讲：“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎么样建设和发展社会搞清楚。”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第369页。）

老祖宗不能丢，根本在于马克思主义的科学性。有人用产生时间的长短来衡量理论的价值，认为马克思主义产生于19世纪，现在已经是21世纪，据此宣扬马克思主义过时了，无用了，这种态度是不正确的。评判一种理论是否过时，并不能看产生时间的长短。阿基米德定律、万有引力定律、能量守恒定律这些定律并没有随着时间的推移而过时，原因就在于这些定律是科学。马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。正因如此，在世界社会主义运动处于低潮时，邓小平坚定地说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382页。）我们说马克思主义是对的，在于革命、建设和改革的实践证明马克思主义是对的，是科学的真理。

历史是最好的教科书。东欧剧变、苏联解体，最深刻的教训是放弃了社会主义道路，放弃了无产阶级专政，放弃了共产党的领导地位，放弃了马克思列宁主义，最终酿成了制度剧变、国家解体的历史悲剧。令人庆幸的是，与苏共的做法不同，我们党没有被这样那样的言论牵着鼻子走，坚持马克思主义不动摇。在对待马克思主义问题上，两种截然不同的态度，导致两种大相径庭的结果。

老祖宗不能丢，并不是说要拘泥于经典作家的个别论断。什么都用马克思主义经典作家的话来说，马克思主义经典作家没有说过的就不能说，这不是对待马克思主义的科学态度。如果把坚持马克思主义等同于固守马克思主义经典作家的具体个别论断，无疑会损害乃至窒息马克思主义的生命力。马克思主义经典作家的任何论述，都有其特定的、具体的历史条件和语境，离开具体的历史条件抽象地对待马克思主义经典作家的个别论述，无疑会犯本本主义的错误。实际上，发展才是最好的坚持。我们党对待马克思主义的态度就是把坚持马克思主义同发展马克思主义结合起来，做到在坚持中发展，在发展中坚持，在不断变化的实践中永葆马克思主义的生机与活力。

经典名言

绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展。

——邓小平（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291页。）

作者：中共重庆市委宣传部编